Han-Chinesen

Dieser Artikel befasst sich mit der mehrheitlichen ethnischen Gruppe innerhalb Chinas. Für andere Verwendungen, siehe Han.

Han-Chinesen (Vereinfachtes Chinesisch: 汉族 oder 汉人; Traditionelles Chinesisch: 漢族 oder 漢人; Pinyin: hànzú oder hànrén) sind eine in China beheimatete ethnische Gruppe und die größte einzelne ethnische Gruppe der Welt. Han-Chinesen machen etwa 92 Prozent der Bevölkerung der Volksrepublik China und etwa 19 Prozent der gesamten Weltbevölkerung aus. Es gibt eine erhebliche genetische, sprachliche, kulturelle und soziale Vielfalt unter den verschiedenen Untergruppen, die hauptsächlich auf die jahrtausendelange regionalisierte Assimilation der verschiedenen ethnischen Gruppen und Stämme in China zurückzuführen ist. Die Han-Chinesen sind eine Teilmenge der chinesischen Nation (Zhonghua minzu). Ein alternativer Name, den viele Chinesen verwenden, um sich selbst zu bezeichnen, ist „Nachkommen des Drachen“. Han-Chinesen werden traditionell durch die Farbe Rot symbolisiert.

Die Geschichte der ethnischen Gruppe der Han-Chinesen ist eng mit der Geschichte Chinas verbunden. Han-Chinesen führen ihre Abstammung auf die Huaxia ( 華夏) zurück, ein Volk, das entlang des Gelben Flusses in Nordchina lebte. Der Name „Han“ kommt von der Han-Dynastie (漢朝), die von 206 v. Chr. bis 220 n. Chr. über ein vereintes China herrschte. Im Laufe der Jahrhunderte haben die Han viele ethnische Gruppen absorbiert und dabei Aspekte ihrer Kultur und Sprache übernommen. Die Han sprechen eine Vielzahl von Dialekten und sogar eigenständige Sprachen, die manchmal gegenseitig unverständlich sind, haben aber ein gemeinsames Schriftsystem, das auf Mandarin basiert.

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Begriffe und Etymologie

Karte der ethnolinguistischen Gruppen in China (Han ist in braun).

Der Name Han stammt von der Han-Dynastie ( 漢朝, 206 v. Chr. – 220 n. Chr.), die auf die kurzlebige Qin-Dynastie ( 秦朝) folgte und China einte. Es war während der Qin-Dynastie und der Han-Dynastie, dass die verschiedenen Stämme Chinas begannen, sich im Vergleich zu anderen ethnischen Gruppen um sie herum als zu einer ethnischen Gruppe gehörig zu fühlen. Darüber hinaus wird die Han-Dynastie als ein Höhepunkt der chinesischen Zivilisation angesehen. Sie konnte ihre Macht und ihren Einfluss auf Zentral- und Nordostasien ausdehnen und rivalisierte mit dem Römischen Reich an Bevölkerung und Territorium.

Im Englischen werden die Han-Chinesen oft, und nach Ansicht vieler Chinesen fälschlicherweise, einfach als „Chinese“ bezeichnet.Die Diskussion, ob sich die Verwendung des Begriffs „Chinesen“ korrekt oder inkorrekt nur auf Han-Chinesen bezieht, wird oft hitzig geführt, da die Beschränkung des Begriffs „Chinesen“ auf Han-Chinesen als Infragestellung der Legitimität der chinesischen Herrschaft über Nicht-Han-Gebiete angesehen werden kann.

Ein Teil der südlichen Han-Chinesen verwendet einen anderen Begriff in verschiedenen Sprachen wie Kantonesisch (広東語. Yue (粵語), Hakka (客家) und Minnan (閩南語) – Tángrén (唐人, wörtlich „das Volk der Tang“). Dieser Begriff leitet sich von einer späteren chinesischen Dynastie ab, der Tang-Dynastie (唐朝), die als ein weiterer Zenit der chinesischen Zivilisation gilt. Der Begriff überlebt in einem der chinesischen Namen für Chinatown: 唐人街 (pinyin: Tángrénjiē); wörtlich bedeutet er „Straße der Tang-Leute“.

Ein weiterer Begriff, der von Übersee-Chinesen häufig verwendet wird, ist Huaren (vereinfachtes Chinesisch: 华人; traditionelles Chinesisch: 華人; pinyin: huárén), abgeleitet von Zhonghua (vereinfachtes Chinesisch: 中华; traditionelles Chinesisch: 中華; pinyin: zhōnghuá), einem literarischen Namen für China. Die übliche Übersetzung ist „ethnische Chinesen“. Der Begriff bezieht sich auf „Chinesen“ als kulturelle und ethnische Zugehörigkeit und umfasst sowohl Chinesen in China als auch Personen chinesischer Abstammung, die im Ausland leben.

Geschichte

Vorgeschichte und die Huaxia

Frühgeschichte

Die erste Dynastie, die in chinesischen historischen Aufzeichnungen beschrieben wird, ist die Xia-Dynastie ( 夏朝), eine legendäre Periode, für die nur wenige archäologische Beweise existieren. Sie wurden von Völkern aus dem Osten gestürzt, die die Shang-Dynastie (商朝 ) oder Yin-Dynastie (殷代) bildeten (1600 – 1046 v. Chr.). Einige der frühesten Beispiele chinesischer Schrift stammen aus dieser Zeit, von Zeichen, die auf Orakelknochen eingraviert waren, die für die Weissagung verwendet wurden. Die Shang wurden schließlich vom Volk der Zhou gestürzt, das irgendwann im zweiten Jahrtausend v. Chr. als Staat entlang des Gelben Flusses entstanden war.

Die Zhou-Dynastie ( 周朝) war der Nachfolger der Shang. Sie teilten die Sprache und Kultur des Shang-Volkes und dehnten ihren Einflussbereich auf einen Großteil des Gebietes nördlich des Jangtse-Flusses aus. Durch Eroberung und Kolonisierung geriet ein Großteil dieses Gebietes unter den Einfluss der Sinisierung und die proto-han-chinesische Kultur breitete sich nach Süden aus. Die Macht der Zhou-Könige zersplitterte jedoch, und es entstanden viele unabhängige Staaten. Diese Periode wird traditionell in zwei Teile geteilt, die Frühlings- und Herbstperiode und die Periode der Streitenden Staaten. Diese Periode war eine Ära bedeutender kultureller und philosophischer Entwicklungen, bekannt als die Hundert Denkschulen. Zu den wichtigsten überlebenden Philosophien aus dieser Ära gehören die Lehren des Konfuzianismus und des Taoismus.

Kaiserliche Geschichte

Die Ära der Streitenden Staaten endete mit der Einigung durch die Qin-Dynastie (秦朝), die alle anderen rivalisierenden Staaten eroberte. Nach der Einigung Chinas erklärte sich Qin Shi Huang (秦始皇) mit einem neu geschaffenen Titel zum ersten Kaiser und schuf damit einen Präzedenzfall für die nächsten zwei Jahrtausende. Er errichtete einen neuen zentralisierten, bürokratischen Staat, um das alte Feudalsystem zu ersetzen, schuf viele der Institutionen des kaiserlichen Chinas und vereinheitlichte das Land wirtschaftlich und kulturell, indem er einen einheitlichen Standard für Gewichte, Maße, Währung und Schrift verordnete.

Hauptartikel: Han-Dynastie

Die Herrschaft der ersten kaiserlichen Dynastie sollte jedoch nur von kurzer Dauer sein. Aufgrund der autokratischen Herrschaft des ersten Kaisers und seiner massiven Bauprojekte wie der Großen Mauer, die Rebellionen in der Bevölkerung schürten, fiel die Dynastie bald nach seinem Tod. Die Han-Dynastie (漢朝) ging aus dem Nachfolgekampf hervor und schaffte es, eine viel länger andauernde Dynastie zu etablieren. Sie führte viele der von Qin Shi Huang geschaffenen Institutionen fort, übernahm aber eine gemäßigtere Herrschaft. Unter der Han-Dynastie blühten Kunst und Kultur, während die Dynastie militärisch in alle Richtungen expandierte. Diese Periode wird als eine der größten Perioden in der Geschichte Chinas angesehen, und die Han-Chinesen haben ihren Namen von dieser Dynastie.

Dem Fall der Han-Dynastie folgte ein Zeitalter der Zersplitterung und mehrere Jahrhunderte der Uneinigkeit inmitten von Kriegen rivalisierender Königreiche. Während dieser Zeit wurden Gebiete im Norden Chinas von verschiedenen nicht-chinesischen Nomadenvölkern überrannt, die eigene Königreiche errichteten, von denen das erfolgreichste das Nördliche Wei (北魏) war, das von den Xianbei (鮮卑) gegründet wurde. Die Bewohner dieser Gebiete wurden Hanren genannt, oder das „Volk der Han“, um sie von den Nomaden der Steppe zu unterscheiden. Kriege und Invasionen führten zu einer der ersten großen Migrationen in der Geschichte der Han-Bevölkerung, als die Bevölkerung nach Süden zum Jangtse und darüber hinaus floh, wodurch sich das chinesische demographische Zentrum nach Süden verlagerte und die Sinisierung des äußersten Südens beschleunigt wurde. Zur gleichen Zeit wurden die meisten Nomaden im Norden Chinas sinisiert, da sie über große chinesische Bevölkerungen herrschten und Elemente der chinesischen Kultur und der chinesischen Verwaltung übernahmen. Die Xianbei-Herrscher des Nördlichen Wei ordneten eine Politik der systematischen Sinisierung an, indem sie Han-Nachnamen, -Institutionen und -Kultur übernahmen.

Kultur

Han-China ist eine der ältesten und komplexesten Zivilisationen der Welt. Die chinesische Kultur reicht Tausende von Jahren zurück. Einige Han-Chinesen glauben, dass sie gemeinsame mythische Vorfahren haben, die Patriarchen Gelber Kaiser (黄帝) und Yan-Kaiser (炎帝), vor einigen tausend Jahren. Daher bezeichnen sich einige Chinesen als „Nachkommen des Yan- und/oder Gelben Kaisers“ (Traditionelles Chinesisch: 炎黃子孫; Vereinfachtes Chinesisch: 炎黄子孙), ein Ausdruck, der in einem gespaltenen politischen Klima, wie dem zwischen dem chinesischen Festland und Taiwan, nachhallt.

Im Laufe der Geschichte Chinas wurde die chinesische Kultur stark vom Konfuzianismus beeinflusst. Die Beherrschung konfuzianischer Texte war das Hauptkriterium für den Eintritt in die kaiserliche Bürokratie.

Sprache

Han-Chinesen sprechen verschiedene Formen der chinesischen Sprache; einer der Namen der Sprachgruppe ist Hanyu (Traditionelles Chinesisch: 漢語; Vereinfachtes Chinesisch: 汉语), wörtlich die „Han-Sprache“. In ähnlicher Weise werden die chinesischen Schriftzeichen, die zum Schreiben der Sprache verwendet werden, Hanzi (Traditionelles Chinesisch: 漢字; Vereinfachtes Chinesisch: 汉字) oder „Han-Zeichen“ genannt.

Trotz der Existenz vieler Dialekte der gesprochenen chinesischen Sprache ist ein Faktor der ethnischen Einheit der Han die chinesische Schriftsprache, die eine einheitliche Standardform hat, unabhängig von lokalen Variationen. Diese Einheit wird der Qin-Dynastie (秦朝) zugeschrieben, die die verschiedenen Formen der Schrift, die zu dieser Zeit in China existierten, vereinheitlichte. Jahrtausendelang war das Literarische Chinesisch, das sich in Wortschatz und Grammatik deutlich von den verschiedenen Formen des gesprochenen Chinesisch unterschied, die Standardschriftform. Seit dem zwanzigsten Jahrhundert ist das geschriebene Chinesisch in der Regel Volkschinesisch (白話), ein Stil, der größtenteils auf Dialekten des Mandarin basiert und nicht auf dem lokalen Dialekt des Schreibers (mit Ausnahme der Verwendung von geschriebenem Kantonesisch). So können die Bewohner verschiedener Regionen zwar nicht unbedingt die Sprache des anderen verstehen, aber die Schrift des anderen.

Das standardmäßig gesprochene Chinesisch basiert auf dem Peking-Dialekt. Andere Dialekte sind Yue (Kantonesisch), Wu (Shanghaierisch), Minbei (Fuzhou), Minnan (Hokkien-Taiwanesisch), Xiang, Gan, Hakka-Dialekte und andere Minderheitensprachen. Han ist seit der Qin-Dynastie die einzige offizielle Schriftsprache in China. Einige der Minderheiten bewahren noch ihre eigenen Schriftsprachen und ihre Kultur, lernen aber in der Schule die Han-Sprache.

Namen

Chinesische Namen sind typischerweise zwei oder drei Silben lang, wobei der Nachname vor dem Vornamen steht. Nachnamen sind typischerweise ein Zeichen lang, obwohl einige ungewöhnliche Nachnamen zwei oder mehr Silben lang sind, während die Vornamen eine oder zwei Silben lang sind. Es gibt 4.000 bis 6.000 Nachnamen in China; etwa 1.000 Nachnamen sind die am häufigsten verwendeten.

Kleidung

Eine kleine Gruppe von südlichen Han-Chinesen in der Provinz Guizhou hat ihre Alltagskleidung im Stil der Ming-Dynastie (14.-17. Jahrhundert) aufgrund der relativen geographischen Isolation und des starken Festhaltens an der traditionellen Kultur beibehalten.

Heute tragen Han-Chinesen meist Kleidung im westlichen Stil. Nur wenige tragen regelmäßig traditionelle han-chinesische Kleidung. Sie wird jedoch in religiösen und zeremoniellen Kostümen bewahrt. Zum Beispiel kleiden sich daoistische Priester in einer für Gelehrte der Han-Dynastie typischen Weise. Die zeremonielle Kleidung in Japan, wie sie von Shinto-Priestern getragen wird, erinnert an die zeremonielle Kleidung in China während der Tang-Dynastie.

Die traditionelle chinesische Kleidung, die von vielen chinesischen Frauen bei wichtigen Anlässen wie Hochzeitsbanketten und dem chinesischen Neujahrsfest getragen wird, heißt Qipao. Der qípáo (旗; 袍), qípáor (旗袍儿) oder ch’i-p’ao, im Englischen oft als cheongsam oder mandarin gown bekannt, ist ein körperbetontes (in Shanghai modifiziertes) einteiliges Kleid für Frauen. Jahrhundert verboten die mandschurischen Eroberer (Qing-Dynastie), die in die Ming-Dynastie eindrangen und China bis ins frühe zwanzigste Jahrhundert regierten, die einheimische Hanfu-Kleidung und ersetzten sie durch den Qipao.

Die grundlegende Han-Kleidung war ein Gewand, das entweder bodenlang oder wadenlang war. Die Vorderseite des Gewandes war freigeschnitten, wurde aber durch einen Gürtel geschlossen gehalten. Stoff war ein seltenes Gut, das von den Han sehr geschätzt wurde. Ein Geschenk aus Seide wurde oft als Belohnung für den Dienst am Staat verwendet. Überschüssiger Stoff wurde in der Kleidung verwendet, um Reichtum und Prestige anzuzeigen, und das Tragen von immer größerer Kleidung, oft bis zu dem Punkt, dass sie den Träger bewegungsunfähig machte, vermittelte Status.

Wohnen

Die chinesische Han-Bevölkerung lebte traditionell als Großfamilie in großen Häusern, die eine rechteckige Form hatten. Diese Art von Haus wird sì hé yuàn (四合院) genannt. Diese Häuser hatten vier Räume an der Vorderseite, das Gästezimmer, die Küche, die Toilette und die Dienstbotenwohnung. Gegenüber der großen Doppeltür befand sich ein Flügel für die Älteren der Familie. Dieser Flügel bestand aus drei Räumen: einem zentralen Raum, in dem die vier Tafeln, Himmel, Erde, Ahnen und Lehrer, verehrt wurden, und zwei links und rechts angebauten Räumen, die Schlafzimmer für die Großeltern waren. Der Ostflügel des Hauses wurde von dem ältesten Sohn und seiner Familie bewohnt, während der Westflügel den zweiten Sohn und seine Familie beherbergte. Jeder Flügel hatte eine Veranda; einige hatten einen „Sonnenraum“ aus einem umlaufenden Stoff, der von einem Holz- oder Bambusrahmen gestützt wurde. Jeder Flügel war auch um einen zentralen Hof herum gebaut, der zum Studieren, Trainieren oder zur Naturbeobachtung genutzt wurde.

Ernährung

Die traditionelle Ernährung der Han-Chinesen besteht hauptsächlich aus Reis und variiert ziemlich stark von Region zu Region. Im Norden, wo die Mandarin-Han vorherrschen, gibt es mehr Weideflächen, und es wird mehr Rindfleisch und Huhn verzehrt. Im Süden, wo die kantonesischen Han vorherrschend sind, wird eher Fisch gegessen. Mahlzeiten werden mit der Familie eingenommen und diese Zeit ist den Han sehr wichtig.

Literatur

Das Chinesische hat eine reiche Geschichte der klassischen Literatur, die mehrere tausend Jahre zurückreicht. Wichtige frühe Werke sind klassische Texte wie die Analects of Confucius, das I Ging, das Tao Te Ging und die Art of War. Zu den wichtigsten han-chinesischen Dichtern der Vormoderne gehören Li Bai, Du Fu und Su Dongpo. Die wichtigsten Romane der chinesischen Literatur, oder die Vier großen klassischen Romane, sind: Traum der roten Kammer, Wasserrand, Roman der drei Reiche und Reise in den Westen.

Beiträge zur Menschheit

Han-Chinesen haben im Laufe der Geschichte eine große Rolle bei der Entwicklung der Künste, Wissenschaften, Philosophie und Mathematik gespielt. In der Antike gehörten zu den wissenschaftlichen Errungenschaften Chinas seismologische Detektoren, Streichhölzer, Papier, Trockendocks, Schieblehren, die doppelwirkende Kolbenpumpe, Gusseisen, der eiserne Pflug, die mehrröhrige Sämaschine, die Schubkarre, die Hängebrücke, der Fallschirm, Erdgas als Treibstoff, der Magnetkompass, die Reliefkarte, der Propeller, die Armbrust, Schießpulver und der Druck. Papier, Druck, der Kompass und das Schießpulver werden in der chinesischen Kultur als die vier großen Erfindungen des alten Chinas gefeiert. Chinesische Astronomen gehörten auch zu den ersten, die Beobachtungen einer Supernova aufzeichneten.

Die chinesische Kunst, die chinesische Küche, die chinesische Philosophie und die chinesische Literatur entwickelten sich über Jahrtausende hinweg. Zahlreiche chinesische Kulturstätten, wie die Chinesische Mauer oder die Terrakotta-Armee, gehören zum Weltkulturerbe. Seit dem Start des Programms im Jahr 2001 wurden Aspekte der chinesischen Kultur von der UNESCO als Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit gelistet.

Während eines Großteils der Geschichte haben aufeinander folgende chinesische Dynastien Einfluss auf ihre Nachbarn in den Bereichen Kunst, Musik, Religion, Essen, Kleidung, Philosophie, Sprache, Regierung und Kultur ausgeübt. In der Neuzeit bilden die Han-Chinesen die größte ethnische Gruppe in China, während sich eine chinesische Diaspora in zweistelliger Millionenhöhe in Ländern auf der ganzen Welt niedergelassen hat und dort einen Beitrag leistet.

In der Neuzeit haben Han-Chinesen weiterhin einen Beitrag zur Mathematik und den Wissenschaften geleistet. Unter ihnen sind die Nobelpreisträger Steven Chu (朱棣文), Samuel C. C. Ting (丁肇中), Chen Ning Yang (楊振寧), Tsung-Dao Lee (李政道), Yuan T. Lee (李遠哲), Daniel C. Tsui (崔琦), Gao Xingjian (高行健), der Fields-Medaillen-Empfänger Shing-Tung Yau (丘成桐) und der Turing-Preisträger Andrew Yao (姚期智). Tsien Hsue-shen (錢學森) war ein prominenter Wissenschaftler am Jet Propulsion Laboratory der NASA, während Chien-Shiung Wu (吳健雄) zum Manhattan-Projekt beitrug. Andere sind Dr. David Ho, einer der ersten Wissenschaftler, der die These aufstellte, dass AIDS durch einen Virus verursacht wird; dies führte dazu, dass Dr. Ho und seine Kollegen sich für eine antiretrovirale Kombinationstherapie einsetzten. Dr. Ho wurde vom TIME-Magazin zum „Mann des Jahres 1996“ ernannt.

„Han“ als fließender Begriff

Die Definition der Han-Identität hat im Laufe der Geschichte variiert. Vor dem zwanzigsten Jahrhundert wurden einige chinesisch sprechende ethnische Gruppen wie die Hakka und die Tanka nicht allgemein als Han-Chinesen akzeptiert, während einige nicht-chinesisch sprechende Völker, wie die Zhuang, manchmal als Han angesehen wurden. Heute werden die Hui-Chinesen ( 回族) als eine separate ethnische Gruppe betrachtet, aber abgesehen von ihrer Praxis des Islams unterscheiden sie sich kaum von den Han; zwei Han aus verschiedenen Regionen können sich in Sprache, Bräuchen und Kultur mehr unterscheiden als ein benachbarter Han und Hui. Während der Qing-Dynastie wurden Han-Chinesen, die dem Militärsystem der Acht Banner beigetreten waren, als Mandschu betrachtet, während chinesische Nationalisten, die die Monarchie stürzen wollten, die han-chinesische Identität im Gegensatz zu den Mandschu-Herrschern betonten. Bei ihrer Gründung erkannte die Republik China fünf große ethnische Gruppen an: die Han, Hui, Mongolen, Mandschus und Tibeter, während die Volksrepublik China heute sechsundfünfzig ethnische Gruppen anerkennt.

Ob die Idee der Han-Chinesen neu ist oder nicht, ist ein umstrittenes Thema in der Chinaforschung. Wissenschaftler wie Ho Ping-Ti argumentieren, dass das Konzept einer Han-Ethnie uralt ist und aus der Han-Dynastie selbst stammt. Im Gegensatz dazu argumentieren Wissenschaftler wie Evelyn Rawski, dass das Konzept der Han-Chinesen ein relativ junges ist und erst im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert von Gelehrten wie Liang Qichao (梁啟超) erfunden wurde, die von europäischen Konzepten von Rasse und Ethnizität beeinflusst waren.

Traditioneller Glaube

Während die Regierung der Volksrepublik China offiziell den Atheismus fördert, halten viele Han immer noch an traditionellen Glaubensvorstellungen fest. Seit weit über 2.000 Jahren wird in China der Konfuzianismus praktiziert. Der Konfuzianismus hat seit seiner Gründung um 500 v. Chr. einen Platz im Zentrum einer traditionellen Han-Familie eingenommen. Die meisten Han folgen auch dem Daoismus, der etwa zur gleichen Zeit wie der Konfuzianismus gegründet wurde.

Traditionelle Gesellschaft und Mandarin

Die traditionelle Han-Gesellschaft hat drei Grundklassen: die Mandarins (Bürokraten und Aristokraten); eine Klasse von Bauern, Arbeitern und Handwerkern; und die „gemeinen Leute“, diejenigen, die von der Gesellschaft ausgestoßen sind. Diese Klassen sind nun offiziell verboten, aber viele Überbleibsel existieren noch. Während die Klassenstruktur etwas starr war, gab es in der Han-Gesellschaft immer noch die Möglichkeit der sozialen Mobilität durch das kaiserliche Beamtenprüfungssystem, das talentierten Personen aus der Arbeiterklasse erlaubte, Mandarine zu werden. Für die Angehörigen der untersten Klasse war es jedoch unmöglich, ihren Status zu erhöhen.

Die Han waren in China seit der Gründung des chinesischen Reiches dominant, mit Ausnahme von zwei Perioden von insgesamt 400 Jahren. Die Klasse der Mandarine bestand vollständig aus Han, ebenso wie die massive Bürokratie des chinesischen Reiches, selbst in den Perioden, in denen die Han keine direkte Kontrolle hatten. Für die Han-Chinesen ist die Familie extrem wichtig. Der älteste Mann in einer Familie wird als Oberhaupt des Haushalts respektiert. Die traditionelle Han-Familie besteht aus der gesamten Großfamilie. Es wird als die Pflicht des Sohnes angesehen, sich um seinen alternden Vater bis zu dessen Tod zu kümmern.

Han-Vielfalt

Neben der Vielfalt der gesprochenen Sprachen gibt es auch regionale Unterschiede in der Kultur der Han-Chinesen. Zum Beispiel variiert die chinesische Küche von Sichuan (四川)’s berühmt scharfem Essen bis zu Guangdong (广东省)’s Dim Sum (點心) und frischen Meeresfrüchten. Dennoch besteht eine ethnische Einheit zwischen diesen beiden Gruppen aufgrund gemeinsamer kultureller, verhaltensbezogener, sprachlicher und religiöser Praktiken.

Nach neueren wissenschaftlichen Studien gibt es in China leichte genetische Unterschiede. Aufgrund mehrerer Einwanderungswellen von Nordchina nach Südchina in der Geschichte Chinas gibt es starke genetische Ähnlichkeiten im Y-Chromosom zwischen süd- und nordchinesischen Männern. Die mitochondriale DNA der Han-Chinesen nimmt jedoch an Vielfalt zu, wenn man von Nord- nach Südchina blickt, was darauf hindeutet, dass viele männliche Einwanderer aus Nordchina nach ihrer Ankunft in Guangdong, Fujian und anderen Regionen Südchinas mit Frauen aus lokalen Völkern heirateten. Als sich dieser Vermischungsprozess fortsetzte und immer mehr Han-Menschen nach Süden wanderten, wurden die Menschen in Südchina sinisiert und identifizierten sich als Han.

Historische Dokumente zeigen, dass die Han von den alten Huaxia-Stämmen Nordchinas abstammen. Während der letzten zwei Jahrtausende dehnte sich die Han-Kultur (d.h. die Sprache und die damit verbundene Kultur) nach Südchina aus, eine Region, die ursprünglich von den südlichen Ureinwohnern bewohnt wurde, einschließlich derer, die Dai, austro-asiatische und Hmong-Mien-Sprachen sprachen. Als sich die Huaxia-Kultur von ihrem Kernland im Becken des Gelben Flusses ausbreitete, absorbierte sie viele verschiedene ethnische Gruppen, die dann als Han-Chinesen identifiziert wurden, da diese Gruppen die Han-Sprache (oder Variationen davon) und Bräuche annahmen.

Zum Beispiel wurden während der Shang-Dynastie die Menschen aus dem Wu-Gebiet (吳) im Jangtse-Delta als „barbarischer“ Stamm betrachtet. Sie sprachen eine eigene Sprache, die mit ziemlicher Sicherheit nicht-chinesisch war, und wurden als spärlich bekleidet und tätowiert beschrieben. Zur Zeit der Tang-Dynastie wurde dieses Gebiet jedoch Teil des han-chinesischen Kernlandes und ist heute die am dichtesten besiedelte und wirtschaftlich stärkste Region Chinas, in der sich Chinas größte Stadt Shanghai befindet. Die Menschen im Wu-Gebiet sprechen heute die Wu-Dialekte, die zur chinesischen Sprachfamilie gehören, aber mit anderen chinesischen Sprachen/Dialekten nicht zu verstehen sind, und sehen sich nicht als eigene ethnische Gruppe. Das Wu-Gebiet ist eines von vielen Beispielen für die Absorption verschiedener kultureller Gruppen, die zur kulturellen und sprachlichen Vielfalt der gesamten han-chinesischen Volksgruppe beigetragen haben.

Siehe auch

  • Chinesen
  • Sinozentrismus
  • China an sich

Notizen

  1. Definition von „Han“ im American Heritage® Dictionary of the English Language: Fourth Edition. 2000. Abgerufen am 16. Dezember 2007.
  2. Minderheiten und Regionen, Index-China.com. Abgerufen am 16. Dezember 2007.
  3. Jon Zetzman. Han-Chinesisch. Minnesota State University, Mankato. www.mnsu.edu. Abgerufen am 16. Dezember 2007.
  4. Katherine Palmer Kaup, Creating the Zhuang: Ethnic Politics in China. (Lynne Rienner Publishers, 2000)
  5. Clayton D. Brown Clayton D. Brown. „Making the Majority: Defining Han Identity in Chinese Ethnology and Archaeology“ Dissertation. Abgerufen am 16. Dezember 2007.
  6. Ebd.
  7. Ibid.
  8. Bo Wen et al. Tabelle aus „Genetic evidence supports demic diffusion of Han culture.“ Nature 431 (September 16, 2004): 302-305. Letters.
  • Csikszentmihalyi, Mark. 2006. Readings in Han Chinese thought. Indianapolis, IN: Hackett Pub. Co. ISBN 0872207099
  • Hsu, L. K. Francis, and Hendrick Serrie. 1998. The overseas Chinese ethnicity in national context. Lanham, Md: University Press of America. ISBN 076181163X
  • Kaup, Katherine Palmer. Creating the Zhuang: Ethnic Politics in China. Lynne Rienner Publishers, 2000. ISBN 1555878865
  • Kleeman, Terry F. 1998. Great Perfection – Religion und Ethnizität in einem chinesischen Jahrtausendreich. Honolulu: University of Hawaiì Press. ISBN 0585329087
  • Shi, Zhiyu. 2003. Negotiating ethnicity in China citizenship as a response to the state. London: Routledge. ISBN 0203217055
  • Wiens, Herold J. 1967. Die Expansion der Han-Chinesen in Südchina. : Shoe String Press.
  • Zang, Xiaowei. 2007. Ethnizität und städtisches Leben in China – eine vergleichende Studie über Hui-Muslime und Han-Chinesen. London: Routledge. ISBN 0415421209

Credits

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  • Geschichte der Han-Chinesen

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